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會議綜述 | “短二十世紀”中國:文學與歷史學術研討會成功舉辦

發布時間: 2019-12-04   來源:

由北京大學中文系“現代思想與文學研究平臺”主辦,華東師范大學中國現代文學資料與研究中心、《現代中文學刊》雜志社合辦的“短二十世紀”中國:文學與歷史學術研討會于2009年11月30日至12月1日,成功在北京大學李兆基人文學苑舉辦。會議邀請北京、上海、南京、杭州、廈門、長沙、海口、成都、重慶、太原各地的文學、歷史學學者和戲劇研究者,就有關“短二十世紀”的解釋范式、“十七年”時期的社會主義文藝實踐、延安道路及其延展、“人的文學”與“人民文藝”之關系、都市左翼與世界左翼、魯迅和胡風、“民主詩學”的形式和政治、左翼理論的東亞旅行、學科互動視域下革命文學和理論的區域連帶和跨國流動等議題,展開了豐富、細膩而富于心智激辯的對話和討論。

 

(會議現場)

 

大會以清華大學人文學院汪暉教授有關“二十世紀中國的歷史位置”的主旨演講拉開序幕。在汪暉看來,“二十世紀”是一個沒有辦法按照一般的時間概念加以命名的時空體,它不是一般意義上的歷史刻度,而帶有重新解釋和帶動對過往歷史的理解乃至投身進去加以行動和重構的激情。雖然“短二十世紀”構造中的許多觀念結構和思想資源來自于“漫長的十九世紀”,比如國家、民族、階級、社會、群眾、政黨、統治,但二十世紀的歷史感覺是非常不一樣的。它不是自然的、過去的歷史的產物,不是過去歷史的延伸,“二十世紀”是一種獨特的時間的當下時刻,是在一個新的實事誕生出來的,與十八、十九世紀的線性時間序列相反,二十世紀甚至站在自身的當下時刻,向前發明出了十八世紀十九世紀。因而,在行動、創造和判斷的意義上,二十世紀是中國歷史上的第一個世紀,開啟了對過去時間和世紀的重構,而不是十八、十九世紀在線性時間上的自然延伸。汪暉由此闡述了“二十世紀”作為一個集納了歷史之諸種勢能的時空體,是從歷史的斷裂而不是自然延展中“誕生”和創造出來的。在汪暉看來,世紀的誕生意味著無法在舊的時間序列中理解自身,“誕生”源自當下歷史時刻諸種時事匯聚、糾纏的時空結構,二十世紀是一個不斷訴諸建構的、能動的,帶有軸心運動圖式的時空圖景,卷起當下和過去人類生活的全部經驗,以一種運動的方式對共時的和歷史的、當下的和過去的生活加以整體性介入和理解。而“二十世紀”的核心歷史激情,以及它作為一種“行動”、“誕生”和“創造”的結果,便被表述為“革命”的世紀。在承認“二十世紀”可能被表述為不同的歷史結果的意義上,汪暉繼而討論了“長二十世紀”和“短二十世紀”兩種歷史表述之間充滿緊張關系的互搏狀態。在汪暉看來,長二十世紀被表述為一種長時段的現代化文明范式,一個具有結構上連續性的時間概念,代表遺產、秩序、現有制度的維持;而“短二十世紀”被概說為一個革命范式,由一系列破壞原有時間秩序的“行動”組成,它的核心激情在于改變歷史的結構和構造,行動者投身和參與進歷史時間的動態變革進程中。但在“二十世紀”中,中國作為一個特殊的革命實踐現場,呈現出一種特殊的、縫合了“長二十世紀”和“短二十世紀”兩種時空形態的“行動”的結果,雖然二十世紀的中國革命不斷對既有的時間序列和政治的空間結構進行破壞和重造,切斷了原有文明時間的歷史連續性,但中國在革命及其不斷反復的頓挫中,仍維持了一個看上去連續的文明實體和文明序列,從而溝通了“革命”的“新現實”和“傳統”的文明遺產,使得“二十世紀”呈現為一種始終保持為能動狀態的,充滿活力和潛能的歷史界面。

 

(汪暉教授發言)

 

會議當天的第一場報告和討論,關注于當代文學“十七年”的社會主義文藝實踐,以及農業合作化小說和合作化運動。來自上海大學中文系的孫曉忠就農業合作化運動是否可以產生一種“美”,而通向某種社會主義美學的內在生成機制,而與人的情感打通并建立關系做了深細的闡述。中國社科院文學所的程凱深入地探討了為學界所較少注意的十七年作家李準的作品,突破了既往的閱讀史把李準界定為一個單純的緊跟形勢和政策的黨的宣傳作家的內涵和形象。在程凱看來,李準一貫地試圖尋找能將中國鄉村社會重新組織起來,革故鼎新、移風易俗而又返本復原、煥發活力的力量與源泉。這使得李準相比同時期的革命作家而言顯得更具有“人”的理念,使他一方面能緊跟政策,又能真正在人間倫理的呈現上對鄉土社會和人民群眾本身負責。上海大學中文系的朱羽同樣討論了李準,嘗試從“時勢”的角度激活李準式寫作的潛能,勾勒出“革命”與“日常”、“政治”與“倫理”之間所展開的社會主義生活世界的變動軌跡。山西大學中國社會史研究中心的常利兵從討論周立波的小說《山鄉巨變》出發,從文學化的表述方式入手,來打通合作化運動中“新與舊”、“公與私”、情與理”、“集體與個體”等層面的復雜糾葛和在地化圖景,從而以一種新的、文學的“真實”方式,來觀照“建社”、“中國鄉村”、“社會主義國家”改造與重構中的繁難歷史進程。來自中國政法大學中文系的盧燕娟,以柳青和趙樹理為對象,仔細考察了家國關系在農業合作化運動中的文學呈現,探討了在十七年文學的生產機制中,中國固有的鄉土倫理如何含納和消化現代化的革命的“階級”話語。東南大學的范雪就十三陵水庫工地建設過程中展開的“新民歌運動”,探討了活生生的民歌形式如何容納和創造社會主義的社會理想,以及呈現人口與文學之間的供需關系,落實社會主義現代化工程的“民情”關懷。

 

會議當天報告的第二場,多集中于討論社會主義“革命”語境下如何催生和塑造新的情感政治和情感實踐模式,并引入了兩岸四地及海外華文文學在“冷戰”的世界語境下如何“繼續革命”的比較話語。浙江大學中文系的金進將中國當代文學中的大陸文學與香港文學并置,回到1949-1967年這段冷戰初期歲月,展示中國大陸文學的意識形態之囿,香港文學的左右翼文學的生存狀態,在還原中國當代都市文學發展的歷史面貌的同時,也力圖還原冷戰初期中國現代作家們創作姿態,以及一代知識分子的精神狀態。中國社科院近代史研究所的李志毓細致爬梳了黑龍江寶泉嶺農場創建過程中的國民黨戰俘思想改造和勞動改造的檔案,將這些檔案處理成國共政權交替的動亂時代中底層民眾的真實心史,從中看出在中共建國初期,“舊人”如何向“新人”轉變的真實心路歷程,并以此為窗口,檢視國民黨軍隊和國民黨政權的潰敗的歷史經驗,以及對新生的人民共和國如何最大程度動員人力物力,加以深切的、歷史之同情的體認。長江師范學院文學院的高明,討論了流行于陜甘寧邊區的大型秦腔《窮人恨》中以“訴苦”為形式的情感政治動員機制,嘗試在形式與政治之間,從理性教育與情感動員的角度,考察“苦戲”的美學意蘊,探視苦情、悲情等在革命文藝中的獨特性和位置。中央民族大學文學院的路楊探討了延安木刻家古元如何通過從農民勞動生活的日常情景中提取富于情感性的細節,以及人的情感對場景、人物、細節和空間的有機組織,構建起一種以人的情感連帶為中心的、“關系”式的形象結構與圖像敘事,由此檢視解放區“文化真正下鄉的道路”如何有機地統一自我、有關勞動生活的道德認知和政治認同,而構成為解放區文藝工作之“情感實踐”的重要經驗。華東師范大學國際漢語文化學院的黃銳杰仔細考察了延安時期革命青年的倫理選擇,從抗戰時期延安新政權如何解決外來文化青年和知識青年面對“人倫”真空時的難題性處境入手,檢視延安新政權如何團結來自五湖四海的青年的組織方式,這一方式最終以一種革命倫理的樣態內化為“同志”的“修養”,由此,延安新政權終于找到了將“五四”締造的“先進”青年與當地的工農大眾相結合的內在的情感和倫理契機。

 

會議的第三場報告聚焦于“短二十世紀”階段中國學術界的一組詩論素描,以及左翼詩學話語內部諸種緊張的辯論性關系,尤以對胡風詩學的再討論為突出議題。北京大學中文系的王麗麗分別從王國維、胡適與朱光潛三種不同的《詩論》出發,細致考察了朱光潛詩論中承襲的王國維之“境界”概念的生成流變,而發展出“情趣”的詩學范疇。而在詩歌音律的問題上,胡適與朱光潛則分別代表了格律自由和格律更新的不同主張。同樣來自北京大學中文系的姜濤,比較了朱自清、袁可嘉等人四十年代后期的文學論說,檢視了戰后京派學者有關“民主詩學”的內部分歧。上海大學中文系的周展安,以《大眾文藝叢刊》作者群和“胡風派”的對壘構圖為中心,仔細考察了1940年代圍繞“主觀戰斗精神”的論爭及其所折射的左翼文壇面貌。中南大學文學與新聞傳播學院的吳寶林,細致考辯了日本馬克思主義者永田廣志的“唯物論辯證法”研究對“列寧階段”的論述,并在一種歷史化的方法和視野中,探討了永田廣志的“列寧階段”論對胡風詩學理論之生成產生的影響和重新激活的理論活力。本場報告中較為特殊的一篇文章,來自首都師范大學文學院的袁一丹。袁一丹探討了中國“士”的傳統與戰時中國主流思想之間的縫隙和張力,將這一思想和身份認同的取向界說為“戰時中國的思想潛流”,試圖從中構建和分析“短二十世紀”的歷史意識與中國現代“士人”的歷史意識之間的多重互動和對話關系。

 

(會議現場)

 

會議的第四場報告聚焦于對都市左翼、世界左翼乃至左翼理論的東亞旅行等文學和理論的話題的討論。同濟大學人文學院中文系的張屏瑾從細讀殷夫和茅盾的作品出發,勾連起殷夫的革命詩作與茅盾1930年代的小說和散文,從中析出革命的歷史進程如何在城鄉不同的空間結構中加以表現并促成左翼文學的發生,以及在城鄉不同的革命空間中,中國鄉村的本土價值與都市現代性之間的緊張關系。華東師范大學中文系的張春田在對上海“新感覺派”的研究中引入了文學地理學和數字人文研究思潮和方法,結合歷史地理信息系統和可視化的文本地圖,重新探索“新感覺派”的都市漫游路線,并重繪“新感覺派”的都市上海文學地圖,從中可視化地展覽上海都市現代性的“文學地景”,及其與都市空間政治的諸種關系。來自廈門大學臺灣研究院的吳舒潔以1936年胡風編譯的朝鮮和臺灣短篇小說集《山靈》為中心,探討了翻譯行為在構造“東亞弱小民族”間的共同體想象中的功能和作用,及此種共同體想象中的階級基礎和民族基軸,如何勾連1930年代左翼文化政治的深度轉換。廈門大學人文學院歷史系的邱士杰,以福本和夫與河上肇之“唯物史觀公式”討論為線索,細致考察了東亞最早的有關政治經濟學研究對象的這一場論爭,為1920年代纏繞不清的東亞左翼理論話語和馬克思主義話語,厘清了一個較為重要的理論線索。浙江大學中文系的張廣海就后期創造社接受日本思想的歷程,以彭康、朱鏡我等后期創造社理論家為討論中心,細膩地考察了他們留學日本后從吸納新康德主義到走向馬克思主義者的理論轉向與“成長”過程。

 

(會議現場)

 

第二天報告的第一場,乃一組有關魯迅的討論文章。在“短二十世紀”的時空序列之中,魯迅一直占據著一個特殊且重要的歷史位置。中國人民大學的張潔宇勾勒了魯迅于北京、廈門、廣州時期的諸種文體實踐和選擇,逐漸從“文”之層面確定了魯迅對學院派知識生產體制的不信任和棄絕,終于“棄教從文”,實現了從“體制人”到“革命人”的身份轉變,并逐漸尋找到一種組織化的力量以擴充自我,并最終在“雜文”文體的自覺實踐和“雜文”時代的上海時期,以“且介亭雜文”的形式參與和介入進行時的話語行動和話語戰斗。來自北京大學中文系的張麗華,就魯迅小說《高老夫子》中“擬態”的自我與“鏡像”的自我之間的互滲和區隔關系,嘗試性地建立起一套不同于以“復調”來統攝魯迅短篇小說的形式視野,并從中窺探文學的形式如何橫移至“今典”(陳寅恪)牽連起的“當日之時事”,在充分歷史化的觀照和打量文本之外,檢視現代文學研究中對一個“今典”而非“經典”意義上的文學作品的判斷,是否過度依賴其得以生成的同時代語境。海南大學人文傳播學院的李音,在作家主體超溢于文學體制的臨界狀態的位置上勾勒出從魯迅、趙樹理到韓少功的一條文本脈絡。在李音看來,魯迅、趙樹理和韓少功都是文學史上難以明確“歸類”的作家,在他們身上均具有某種歷史“難題性”的癥結,三位作家的文學實踐,均打破了既有的文學史成規和同時代的文學風尚,從中亦可以嘗試性地提煉出一種呼應“短二十世紀”之“難題性”的精神線索,乃至應對此種“難題性”的文本方案。

 

第二天的第二場主題報告,圍繞著跨學科方法、學科互動視域下1920-1940年代文學和理論的區域連帶和跨國流動而加以展開。中國社科院文學所的熊鷹對現代文學研究界較少關注的戰后冰心的文化實踐做出了細致而綿密的考察,并從中逐一檢視了冰心五四時期的文學立場如何在戰后的跨國生活境遇和跨國文化活動中逐漸發展為一種含納“國民性”討論、西方文化人類學傳統、第三世界民主浪潮的“文化主義”,以及基于此種“文化主義”的理論想象,如何通聯于一個第三世界民主國家的建立和生成。中國人民大學文學院的江棘,從理論和實踐的多個面相上探討了常常在定義上便糾纏不清的“民眾戲劇”的話語流變史,以及諸種不同政治話語對“民眾”一詞的想象和爭奪,如何在戲劇形式的意義上引導和生成不同時期、不同集團有關“民眾戲劇”的演劇實踐,及“民眾戲劇”背后牽連的戲劇理論和話語的國際連帶現象。廈門大學臺灣研究院的劉奎以1920年代日本“大高系統”的留日學生主辦的政論性刊物《孤軍》為中心,詳細地梳理了留日學生有關馬克思主義的社會經濟討論的不同面相,及它們各自勾連起的對中國經濟性質、社會走向和國家形態的不同理解,諸種理論紛爭和政治立場終于導致孤軍社同人的政治分野,而最終走向不同的革命路線。
 

本次會議最后一場系列主題報告,集中于對“人民文藝”的諸種內涵、外延、愿景,乃至其限度和癥候的討論。華東師范大學中文系的羅崗做了有關“當代文學”中的“人道主義之爭”,理論視野和問題意識均深宏闊大的主題報告。羅崗從1960年代以“內部發行”的方式譯介和出版的,法國文藝理論家加羅蒂的《馬克思主義的人道主義》的基本觀點出發,勾連起1950年代的“人道主義之爭”,并在理論上嘗試在“無邊的現實主義”、“當代文學”的話語框架內,重新找回某種為主流文化建構所壓抑的社會主義的“人道主義”,以此應對失去戰時緊迫環境驅動、而又面臨繼續革命之焦慮的,“心”“物”之間的復雜關系。而恰恰是此種“心”“物”關系,在無可沿襲過往社會主義實踐所訴諸的“階級政治”,又無可直接投身于“告別革命”語境中日常的消費倫理的意義上,“人道主義”展現了內生于其理論話語和政治話語之上的歷史矛盾和癥結。中國人民大學文學院的姚丹,接著羅崗引出的“人民文藝”之話題,繼而討論到“小資產階級知識分子”如何在“當代文學”的范軌中重新被納入“人民”的隊伍之中。在姚丹看來,“小資產階級知識分子”的概念厘定還需進行更為細致的考察,文學研究的一個任務,乃是在已然狀態的“人民文藝”之中,重新打撈小資產階級在歷史中的位置和他們的光芒,由此,“小資產階級知識分子”意味著“人民文學”之“人民”邊界的移動,從中亦可以嘗試回答“五四新文學是否市民文學”,以及新中國之“人民文學”(文藝)與“工農兵文學”(文藝)的關系等理論問題。北京大學中文系的賀桂梅以《白毛女》這一敘事文本在不同時期的文類形態為出發點,試圖勾勒出一條女性想象與中國國家話語之間的層遞式共生關系。賀桂梅認為,在白毛女這一微縮了社會主義“女性群體”的典型鏡像上,可以集納個人的(特殊的)、性別的、階級的問題,使它們共同在“新中國”這一政治主體想象中獲得相應的文化表達。諸如劉巧兒、王秀鸞、白毛女等女性形象因此而成為了一個個協商不同社會關系的“場域”:多種力量在她們身上顯現并交匯,最終通過“新女性”的主體性表達,而使新的政治主體“人民”和新的民族主體“新中國”得到具體的顯現。換言之,在白毛女身上,充分展開了人民政治的內在歷史視野。來自西南交通大學中文系的段從學嘗試著從“國家現代性”這一理論范式出發,涵括“現代中國”的“現代文學”的內外世界,以對舉“短二十世紀”的范式發明。在段從學看來,“國家現代性”作為一個新的、涵括力強的綜合范式,可以將“現代”“中國”“文學”三個大的前提和限定變成一個開放的知識學話語框架和言說場域,并通聯于內外均打通的“現代中國”的“歷史世界”,與汪暉的主旨演講之間,形成理論上充分的對話性。來自華東師范大學歷史系的王銳,從中國馬克思主義史學史的研究脈絡中,深刻反省了世界馬克思主義在社會實踐和革命實踐中出現的現實問題,將一種交錯互動、內部又叢生豐富張力的“馬克思主義中國化”的歷史實踐,看作為“短二十世紀”視野中最具理論生產力和實踐生產力、創造力和自我反省意識的歷史結晶品。

 

(會議現場)

 

在七場報告的評議環節和大會最后進行的綜合圓桌討論中,每一場報告的評議人和圓桌會議的引言人同樣提出了頗有見地的見解,并對諸位發言人的話題、問題意識乃至方法論進行了更為深入的評價和延展。大會主持人、北京大學中文系教授、北京大學中文系“現代思想與文學研究平臺”主任吳曉東,對大會所提交論文和現場報告的學術深度和豐沛生產力做出了總體性評價。在吳曉東看來,研討會的每一篇論文和報告,都具有新的視野和新的觀點,并且在理論視域上都具有大局觀,且理論的運用與對歷史和現狀的問題關切,都落實到具體的話題的深細討論之中,并且在跨語際和學科互動的多重視域和方法的“綜合”、打通、淬煉之下,“中國現當代文學”的固有邊界已經被打破,這個學科的新老問題都得到了充分的檢視和打開。與此同時,來自上海的三位學者對大會乃至近些年中國現當代文學學科的研究現狀進行了審慎的判斷和評價,具有充分的學科反省意識。華東師范大學中文系的倪文尖敏銳地看出,近些年的十七年研究和社會主義文學研究的讀解模式,已經由90年代帶有對“左翼文學”的癥候性解讀和反思性解讀的“再解讀”模式,轉換到一種極為深細的“保護性閱讀”,研究者的文章做得太細太深,觀點和材料的分布太多,也太零散,有“一地碎銀子”之感,這種學術態度和學術方法向無窮細部審視的范式轉換,或許表征了一些問題。同樣來自華東師范大學的毛尖,亦對中國現當代文學學科的邊界不斷外擴,而延展成“無邊的現代文學”的狀況保留有一些審慎的意見。在毛尖看來,當“現代文學”的邊界無限外擴以后,“現代文學”的那個核心如何爆破出來,“現代文學”中那個令人著迷的“魔”,怎么被詢喚、激活出來,對于目前的學術研究來說,更是一個挑戰。現在“現代文學”做得愈來愈細致、安全,視野愈來愈宏大,每一句話說得都很“對”,但是在學術上犯錯的涵容率越來越低,學術的“偏執”、“犯錯”,乃至刺激點不夠,也是中國現當代文學研究中令人遺憾的一個地方。來自上海社會科學院文學所的張煉紅,審慎地表達出或許應該節制和放緩我們在“學術革命”過程中的激進性的觀點,而這樣的問題關切,和“文學”自身的教育功能有關,文學教育需要一種“慢”,用以培育、形塑和養成“好的知識”。張煉紅同樣關切如何在文學實踐和社會實踐的同步關系中生成一種切身的激進性,而不是單純在學術討論內部推進那種激進性,也就是如何生成一種文學的、關乎生命自身的“新的感性”,在感性經驗的緩慢養成中自然而然地生成感性思辨的能力,以此來循序漸進地推進學術話語的生產步伐。

 

(與會人員合影)

 

在大會的最后,羅崗教授注意到本次大會的主題中內含的一個矛盾性關系。究竟是“短二十世紀”中國,還是“短二十世紀中國”,這是一個問題。“短二十世紀”是對“中國”構成內屬的限定性關系的表述,還是與“中國”構成一種并置關系,也就是究竟是“短二十世紀的中國”,還是“短二十世紀”和“中國”的關系,這中間其實意味深長。羅崗繼而引用汪暉在大會主旨演講中的觀點加以總結陳詞:中國的存在對“短二十世紀”的時空構想提出了質疑和挑戰,中國在“短二十世紀”中打破了帝國狀態而走向獨立的民族國家并在革命的語境中還保有和延續了中國文明的傳統,這本身就在某種程度上“超克”了“短二十世紀”之“短”,而把現代的、革命的世紀遺產延展為一種“長”。如果用兩句話來概括這次學術研討會的特點,那便是中國現當代文學學科的“邊界突破”(孫曉忠)和這一學術共同體內“同志的修養”(黃銳杰)。

 
附:會議議程
2019年11月30日
9:00-9:10 開幕致辭 吳曉東 教授
9:10-10:00 開幕講座 汪  暉 教授  題目 二十世紀中國的歷史位置
10:00-10:10 與會代表合影
10:10-11:40 第一場 主持人/評議人 倪文尖
孫曉忠(上海大學中文系) 邊界突破與合作化美學
程  凱(中國社會科學院文學所) “再使風俗純”——從李雙雙們出發的“集體化”再認識
朱  羽(上海大學文學院)時勢中的文學與以李準為方法——研讀《沒有拉滿的弓》《李雙雙小傳》《李雙雙》與《瓜棚風月》
常利兵(山西大學中國社會史研究中心) 建社:周立波小說《山鄉巨變》的社會史解析
盧燕娟(中國政法大學中文系) 家國關系在合作化運動中的文學呈現——以柳青、趙樹理為對象
范  雪(東南大學人文學院) 現代化工程的“民歌”:十三陵水庫工地上的勞動、詩歌和工地文化
11:40-13:30 午餐
13:30-14:50 第二場 主持人/評議人 劉  卓
金  進(浙江大學人文學院) 冷戰初期的都市書寫與新中國文藝的“繼續革命”(1949-1967)
李志毓(中國社會科學院近代史研究所) 在勞動中創造“新人”——寶泉嶺農場的創建與國民黨戰俘改造
高  明(長江師范學院文學院) “苦戲”與中國革命的情感政治——以《窮人恨》為中心
路  楊(中央民族大學文學院) “古元的道路”:延安木刻下鄉的情感實踐
黃銳杰(華東師范大學國際漢語文化學院) “同志”的“修養”——延安時期革命青年的倫理選擇
14:50-15:00 茶  歇
15:00-16:30 第三場 主持人/評議人 毛  尖
王麗麗(北京大學中文系) 王國維、胡適與朱光潛的《詩論》
姜  濤(北京大學中文系) “民主詩學”的分歧——朱自清、袁可嘉四十年代后期文學論說的比較
王東東(河南師范大學文學院) 艾青:詩歌烏托邦與民主烏托邦
周展安(上海大學中文系) 1940年代圍繞“主觀戰斗精神”的論爭及其所折射的左翼文壇面貌——以《大眾文藝叢刊》作者群和“胡風派”的對壘構圖為中心
吳寶林(中南大學文學與新聞傳播學院) 永田廣志“列寧階段”論與胡風詩學理論的歷史生成
袁一丹(首都師范大學文學院) “士”的再造:戰時中國的思想潛流
16:30-17:50 第四場 主持人/評議人 袁先欣
張屏瑾(同濟大學人文學院中文系) 革命的空間表現與左翼文學的發生——以殷夫、茅盾為例
張春田(華東師范大學中文系) 重繪“新感覺派”的都市上海文學地圖——一項關于“新感覺派”漫游路線與空間政治的研究計劃及其應用
吳舒潔(廈門大學臺灣研究院) 東亞弱小民族的實相與1930年代左翼文化政治的轉換——以胡風譯《山靈》中心
邱士杰(廈門大學人文學院歷史系)東亞最早的政治經濟學研究對象論爭——以福本和夫與河上肇的《唯物史觀公式》討論為線索的考察(1926-1927)
張廣海(浙江大學中文系)從新康德主義走向馬克思主義——后期創造社接受日本思想之歷程考論
2019年12月1日
9:00-10:10 第五場 主持人/評議人 李松睿
張潔宇(中國人民大學文學院) “革命人”與“且介亭雜文”
張麗華(北京大學中文系) “新文化”的鏡像:《高老夫子》中的兩個自我
吳雪杉(中央美術學院) Grotesque:魯迅的批評與李樺木刻風格的形成
李  音(海南大學人文傳播學院) 門外作文——從魯迅、趙樹理到韓少功
10:10-10:20 茶  歇
10:20-11:30 第六場 主持人/評議人 賀桂梅
梁  展(中國社會科學院外文所) 民族自決與國際秩序:再思五四
熊  鷹(中國社會科學院文學所) 從五四到戰后:冰心文化主義的政治邏輯
江  棘(中國人民大學文學院) 現代中國“民眾戲劇”話語的建構、嬗變與國際連帶
劉  奎(廈門大學臺灣研究院)主義或方法:留日學生的社會經濟討論及其革命道路(1923-1926)
11:30-13:30 午  餐
13:30-15:00 第七場 主持人/評議人 吳曉東
李放春 (重慶大學人文社會科學高等研究院) 探究革命之“道”:在現代性與文明之際
羅  崗(華東師范大學中文系) “當代文學”中的“人道主義之爭”——從加羅蒂的《馬克思主義的人道主義》的中譯本談起
姚  丹(中國人民大學文學院) 市民、農民和“小資產階級知識分子”的分界——“人民文藝”內涵再探
賀桂梅(北京大學中文系) 人民文藝與階級革命中的女性解放:重讀《白毛女》
段從學(西南交通大學中文系) “國家現代性”與“現代中國”的“現代文學”——提出一個知識學的問題來討論
王  銳(華東師范大學歷史系) 中國馬克思主義史學史研究中的理論與視角問題
15:00-15:20 茶  歇
15:20-17:30 圓桌會議 主持人 羅  崗
引言人 李放春  梁  展  常利兵  江  棘  孫曉忠  袁一丹  吳雪杉  張煉紅
17:30-17:40 閉幕致辭 羅  崗教授

 

文字:劉祎家

 攝影:鐘靈瑤 崔源俊

    編輯:周思睿

 

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